Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 CBETA CHARACTER SD-CFC6 Romanized form in Unicode transcription ā 𑖁 CBETA CHARACTER SD-CFC7 Romanized form in Unicode transcription i 𑖂 CBETA CHARACTER SD-A4F2 Romanized form in Unicode transcription ī 𑖃 CBETA CHARACTER SD-CFC9 Romanized form in Unicode transcription u 𑖄 CBETA CHARACTER SD-CFCA Romanized form in Unicode transcription ū 𑖅 CBETA CHARACTER SD-CFCF Romanized form in Unicode transcription e 𑖊 CBETA CHARACTER SD-CFD0 Romanized form in Unicode transcription ai 𑖋 CBETA CHARACTER SD-CFD1 Romanized form in Unicode transcription o 𑖌 CBETA CHARACTER SD-CFD2 Romanized form in Unicode transcription au 𑖍 CBETA CHARACTER SD-CFD3 Romanized form in Unicode transcription aṃ 𑖀𑖽 CBETA CHARACTER SD-CFD4 Romanized form in Unicode transcription aḥ 𑖀𑖾 CBETA CHARACTER SD-CFCB Romanized form in Unicode transcription ṛ 𑖆 CBETA CHARACTER SD-CFCC Romanized form in Unicode transcription ṝ 𑖇 CBETA 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點畫云云 短┐アイア
ウア 　　├────口内 長┘アイア
ウア 短┐イ 　　├────舌内 長┘イ 短甌┐ウイウ 　　　├────脣内 長甌┘ウイウ 　已上三對六字是曰直韻。所合之字皆以 　直呼言直韻者一字之音直韻ナルカ故也 短藹┐ヱイ
エアイ 　　　├────舌内 長藹┘アイエ
アイ 短奧┐ヲウヲ
アウ 　　　├────脣内 長奧┘ヲウヲ
アウ 短暗-[アウ─口内　空點
アン─舌内　空點
アム─脣内　空點 長痾-[アク─口内　𣵀槃點
アツ─舌内　𣵀槃點
アフ─脣内　𣵀槃點 　已上三對六字是曰拗韻。所合之字皆以 　拗呼。言拗韻者二字之音拗韻ナルカ故也。大 　已上三對六字是曰拗韻。所合之字皆以 　　　　　　　　　　　　　▲ノヒタル△ 　拗呼。言拗韻者二字之音拗韻ナルカ故也。大 　日經金剛頂經等 ニハ 字下加四字 　爲十六點 　　三十五體文體文亦曰
字母 迦キヤ
カ 佉キヤ
カ 伽キヤ
カ　　五字或口内 伽キヤ
カ 哦キヤ
カ　キヤウ
カウ 　已上五字牙聲。又曰喉聲 者シヤ
サ 車シヤ
サ 社シヤ
サ　　五字或舌内但舌
端 社シヤ
サ 若シヤ
サ　シヤウ
サウ 　已上五字齒聲。又曰顎聲 吒チヤ
タ 他チヤ
タ チヤ
タ　　五字或舌内但舌
中 荼チヤ
タ 拏チヤ
タ 　已上五字舌聲 多チヤ
タ 他チヤ
タ 陀チヤ
タ　　五字或舌内但舌
本 陀チヤ
タ 那ニヤ
ナ　ニヤウ
ナウ 　已上五字喉聲。又曰齗聲 波ヒヤ
ハ 頗ヒヤ
ハ 婆ヒヤ
ハ　　五字同唇内 婆ヒヤハ 麼ミヤ
マ　ミヤウ
マウ 　已上五字脣聲 口内
舌内　也イヤヤ 舌内　囉リヤ
ラ　アリカ
アラ 　　　羅リヤ
ラ 脣内　嚩ヒヤ
ハ 　　　奢シヤ
サ 舌内　娑シヤ
サ 　　　沙シヤ
サ 口内　訶キヤ
カ 　　　濫リヤム
ラム 口内
舌内　叉シヤ
サ 　已上名遍口十字。除一字云九字。除 二字云八字。除字者遍口ノ第三ノ 字當體重ノ而モ依帶空點不能生十二 點故也。除字者五句ノ第一ノノ省ト與 遍口ノ第六ノ二合𬼀成字形以異于自 餘字ノ草ナルニ故也。以前四十七字者梵王所 製也。若依如來所說者加四 字除一字有五十字。文殊問經･𣵀槃 經･大日經･金剛頂經字母品ニ所說五十字 是也 一摩多體文和合一體事 悉曇字記云。悉曇十二字爲後章之韻。如用 迦字之聲對阿伊甌等十二韻呼 之則生得下ノ迦機鉤矩侯
反等十二字。 且先書短ノ迦字一十二文。從第二字已 下加其摩多卽字形別也。用悉曇韻呼之 則識其字ノ名也。佉伽已下至叉字例メ然 云云 圖云 一悉曇題名事 悉曇者智炬惠炬之體也。所以持誦者不逾 信宿忽破癡暗。字母者佛法僧寶之主也。所 以觀覺者開闢心藏鎭證常樂。大日經ノ百 字持誦品ノ疏云。得福慧圓滿皆從阿字門 也云云凡自利利他之智行更以無超於斯 故。大師曰。此梵字者亙三世而常恒。遍十 方以不改。學之書之定得常住之佛智。誦 之觀之必證不壞之法身。諸敎根本諸智之 父母蓋在此字母乎。所得ノ功德不能縷說。 具如花嚴･般若･大毘盧遮那･金剛頂及𣵀槃 等經廣說。仍今執悉曇之鉗鍵開瑜伽之門 庫。試配四篇要目以攝一切佛法。一悉曇 人法喩義。二悉曇智慧義。三悉曇三業三法 等義。四悉曇兩部不二義也 一悉曇人法喩義者。悉曇名人則曰悉 駄。一切義成就菩薩之梵號是也。名法則曰 悉地。諸部妙成就達磨之軌則是也。梵 音 ニハ 悉曇ト與悉駄亦曰
薩埵悉地 或曰
悉睇體同。故此方 ニハ 曰此等梵文皆爲成 就者也。藏一云。或依八轉十二聲云悉馱･ 悉曇･悉地･悉睇玉云。
達計反等也。此方 ニハ 翻云成 就云云若以喩明悉曇。悉曇者天竺文字 也。據大日說有五十字是名字母。如世間 母産生諸子此悉曇字出生一切ノ聲字。故 喩云悉曇字母也 二悉曇智慧義者。悉曇慧故三世如來以此 梵文說顯敎密敎。智故一切凡夫學此字 本。知是法非法。實哉諸敎之根本諸智之父 母。高祖釋文分明矣 三悉曇三業三法等義者。悉曇名身業則曰 悉馱。悉馱ハ佛身稱故也。名語業則云悉曇。 悉曇ハ字語名故也。名意業則言悉地。悉地 從心生故也。祕藏記云。以三業宛ルトキ三部。 語爲蓮花部意爲金剛部身爲佛部。又宛 三點語爲法身。意爲般若身爲解脫。又充 三寶身者佛語者法。意者僧云云是故以悉 曇爲三業幷一切三法總名也 四悉曇兩部不二義者。先悉曇者字本也。有 五十字。以初十六字爲摩多爲韻。定門卽 胎界義也。以後三十四字爲體文爲聲。慧 門卽金界義也已上兩部各別此十六摩多與三十 四體文聲韻和合生成四百八字。此卽定慧 齊等胎金一體義也已上兩部不二次悉馱者人本也。 有無量人。形男形女。亦有父母和合位。悉 地者心ノ成也。有無邊相。或定或慧。又有理 智冥合位。各兩部不二義。例悉曇可知。自 餘梵漢三科法門一一配之。不可不當者 也 一五十字男聲女聲配當事 男聲女聲配當有重重說 一字母表云。阿迦羅等三十四是爲男聲智 慧字。伊等伊里等十二字是爲女聲三昧字。 仰等五字爲大空。如是五十字義門名遍一 切處法門大日如來法身體云云 圖云 　　男聲智慧三十四　女聲三昧十二字 　已上名阿
等四字　　 　　　　　　　 　　　　　　　 　　　　　　　 　　　　　　　 　已上名迦
等二十字　　 　　　　　　　 　　　　　　　已上名伊
等八字 　已上名遍
口九字　　　　　 　已上名
羅一字　　　　　　 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　已上伊里
等四字 阿迦羅等三十四者。阿者ノ四字ノ中ノ 第一ノ文也。此卽擧初一字攝後ノ 三字者也。此四字各帶根本阿韻。相同體 文迦等韻故爲一具聲。迦者等ノ 二十九字 ノ 中ノ第一ノ文也。此則擧初一字 攝後以下二十八字者也。其二十八字者 牙聲
三字齒聲
四字舌聲
四字 喉聲
四字脣聲
四字 遍口
九字羅者羅羅監
反一字也。已上合有三 十四字故曰阿迦羅等三十四也 是爲男聲智慧字者。阿迦羅等三十四皆有 阿韻爲根本字。未生末點ノ聲位ハ則如世 間男不産生子。是自相合字本不生義。本 不生則智之稱也。男聲又是慧之意也。所以 云是爲男聲智慧字也。義釋云。若見本不 生際者卽見如實知息。卽是一切智云云以 要言之以阿迦羅等三十四字表諸法無 之義也 伊等伊里等十二字者。伊等者 ノ八字。伊里等者伊里伊梨里 梨ノ四字也。合有十二字故云伊等伊里 等十二字也 是爲女聲三昧者。伊等伊里等十二。上ニ以 男聲智慧之字對表不生之義。下ニ列女聲 三昧字所顯能生之義也。此卽如世間女 從胎藏生子。是自和合諸法因緣生之義。 因緣生法ノ能所等持セルハ定ノ義。所以云是爲女 聲三昧字也。以要言之以伊等伊里等十 二字表諸法有之義也 仰等五字爲大空者。男聲智慧三十四字女 聲三昧十二字之外。明有遍於定慧大空 點 ノ 五字也。字輪品第十云。 此字遍一切處。謂遍定慧中也云云 如是五十字義門者。具檢字數有五十一。 謂男聲三十四字女聲十二字仰等五字也。 此是釋大日五十字中男聲之次。以有梵 五所製字欲令知爲男聲之攝便直ニ加ヘ 呼之。故別言之則五十一字雖有之。總結 之則附根本大日說云如是五十字義門 互無相違者也 一云。義釋云。梵有二音。一名阿刹羅是根 本字也。二名哩比鞞是増加字也。根本者卽 是本字。如阿字ノ最初者卽是根本也。次從 伊上伊乃至烏奧凡十二字。是從生増加之 字。悉是女聲。其根本字是男聲也。根本増加 不一不異。猶如器中盛水因器持水水不 相離器。此亦如此。更ニ相依持𬼀能遍内外 也。非但阿字遍一切處。從迦佉等乃至娑 訶亦遍一切處。何以故。此等皆根本音ナレハナリ。 其根本音卽同於阿字。如迦字等各各有從 生増加之字。如迦字中卽有計鷄蓋俱。皆是 女聲也。然迦字ノ體上ニ加於畫則成増加之 字云云 圖云 　┌ 　├─阿刹羅根本
男聲 　└ 　┌ 　├─哩比鞞増加
女聲 　└ 已上於十六摩多中。以等四字者梵 音ニハ名阿刹羅阿刹羅唐云無畫。
或云文字。或云章此爲根本 爲男聲文云。如阿字ノ最初者卽是根本也 者。擧初攝後也。次伊上伊 等十二字者。梵音ニハ名哩比鞞。此爲増加爲 女聲也。此十六點所合中四字是 根本男聲也。 十二字是増加女聲也。以下至字例 而應知。所以表頌義釋ノ兩文面。雖似異心 終爲同者也 根本増加不一不異者。等根本與 等等増加。根本與等等 増加。音字不一故。以根本不可名増加。 以増加不可名根本。如以世間男不可 名女以女不可名男。故曰根本増加不 一也。祕藏記云。據宗心有四佛互出生四 波羅蜜之義。然則得四波羅蜜爲主四佛 爲母耶。曰不得。何故不得耶。答曰四波羅 蜜爲定四佛爲慧。定則母慧則男。是故不 得四波羅蜜爲主四佛爲母。譬如雖父母 共産生諸子名父不爲母云云此是不壞 世間之淺名所顯法性之深號也。根本増加 不異者。字ノ根本最初菩提心ノ字。得行證 入三點。成四字。實不異増加字。 増加ノ等八字等四字
例而可知得根本ノ四點。ハ成 四字。ハ成四字。ハ成 四字。ハ成四字。實不 異根本字也。此等四字若如字具一字。 則有等ノ第五ノ具足方便ノ字者也。 已上字形據
大日經疏或根本ノ阿ノ音得増加點讀伊甌 等音見第八章。或以増加ノ二點各讀 藹藹。以二點讀奧奧見字記。 等十六字根本増加不異義。全同等 十六字。以下至例而可知。如云根 本増加不異男聲女聲三昧智慧不異也。不 異故一字有二字。諸法亦爾也 大師曰。般若約定慧樹名云云眞言二 字義云。問。今此宗意爲理智各別。爲當不 二耶。答。以不二爲宗意也。智不離理理 又不離智。如珠與光如是不二理智本來 具足。今始而覺之故云始覺。卽此名能詮 智。阿字ノ理智本來法ナリ。其所證理智卽名本 覺智。其名雖二其體實一。雖其體一還有 二名。得名之由顯然。可知云云卽身義云。四 大等不離心大。心色雖異其性卽同。色卽 心心卽色無障無礙。智卽境境卽智智卽理 理卽智無礙自在。雖有能所二生都絶能 所法爾道理。有何造作。能所等名皆是密 號。執常途淺略義不可作種種戲論。如是 六大法界體性所成之身ハ無障無礙。互相渉 入相應。常住不變同住實際云云猶如器中 盛水等者。以根本字譬器以増加字喩 水也。器雖持水生義非之合男之德。水非 從器生義有之合女德。因器持水水不 相離器。此亦如此等者。以上ノ根本増加不 一不異法譬合而結也。已下文義配以可知｣ 一云。或阿迦羅等三十四中。以迦等二十字 爲智慧字。以等四字爲三昧字。或伊等 伊里等十二字中。以伊等八字爲三昧字。 以等四字爲智慧字。義釋云。迦等二十 字智慧也。次伊等八字皆是三昧聲也云云 圖云 　已上四字
女聲三昧 　已上八女
聲三字昧 　 　已上二十字
男聲智慧 　已上四字
男聲智慧 　已上九字
𣵀槃點 　已上五字
大空點 已上以等四字爲三昧。以等四字爲 智慧。合字記意。於生字章合十二摩多時。 阿等四字同成摩多字。摩多卽韻也。韻者主 女聲合定義。又等四字以其一於第十 六章成字體。或加前摩多成字用云云字 用者體文ノ義也。體文ハ聲也。聲ハ主男聲合慧 義 等九字除字
爲八字字輪品第十云。也羅等皆是 傍ノ二點云云 等五字　同十云。仰等五字當知卽大空 之點云云大空𣵀槃實爲點畫有増加義故 爲女聲三昧之攝者也 一云。或悉曇六韻中。以短聲爲男聲。以長 聲爲女聲。所合字例而可知 圖云　悉曇六韻者 　　　　　　已上六字
短聲爲男聲 　一韻　二韻　三韻　四韻　五韻　六韻 　　　　　　已上六字
長聲爲女聲 一云。或體文五句中。以柔聲清音爲女聲。 以怒聲濁音爲男聲。自餘清濁字例之可知｣ 圖云　體文五句者 　柔聲　　怒聲　非柔非怒聲 　　　　　 牙聲句 　　　　　 齒聲句 　　　　　 舌聲句 　　　　　 喉聲句 　　　　　 脣聲句 　女聲　　男聲　非男非女聲 一云。或摩多體文一一諸字元聲韻合。以聲 爲男以韻爲女。悉曇成就義以之爲究竟。 文字反音曲以之爲至極。至下五音五根五 識配當所曉以可知。仍圖別不彰而已。以 上前重ニハ皆以兩字配根本増加。定慧而二 之面也。今篇ニハ獨於一字配男聲女聲。理智 不二之心也。深智之人合法可知矣 一悉曇五十字但除
一字字相字義配當事 　　　十六摩多 　阿ア聲　字相　本不生。或云不可得
ア韻　字義　不可得 　阿ア聲　字相　寂靜
ア韻　字義　不可得 　伊イ聲　字相　根本
イ韻　字義　不可得 　伊イ聲　字相　災禍
イ韻　字義　不可得 　塢ウ聲　字相　譬喩
ウ韻　字義　不可得 　汚ウ聲　字相　損減
ウ韻　字義　不可得 　哩リ聲　字相　神通
イ韻　字義　不可得 　哩リ聲　字相　類例
イ韻　字義　不可得 　𠴊ロ聲　字相　染
ヲ韻　字義　不可得 　嚧ロ聲　字相　沈沒
ヲ韻　字義　不可得 　𪾼ヱイ聲　字相　求
ヱイ韻　字義　不可得 　愛アイ聲　字相　自在
アイ韻　字義　不可得 　汚ヲ聲　字相　瀑流
ヲ韻　字義　不可得 　奧アウ聲　字相　化生
アウ韻　字義　不可得 　闇アム聲　字相　邊際
アウ韻　字義　不可得 　噁アク聲　字相　遠離
アク韻　字義　不可得 阿字ノ字相ハ本不生也。以無･非･不ノ義言之。 若可曰本非生･本無生。以不可得爲字相。 以無･非･不ノ義言之。若可曰非可得･無可 得者也　吽字義云。若執非空･非有･非常･ 非斷･非一･非異等。阿字ノ中ノ非ノ義ノ中ニ攝スヘシ。 若執不生･不滅･不増･不減等八不等。又 阿字ノ中ノ不ノ義ノ中ニ攝スヘシ。又若執無色･無形･無 言說等。亦阿字ノ中ノ無ノ義ノ中ニ攝スヘシ云云祕 藏記云。入阿字門見者。不可得亦不可得。 於茲絶言。是一切諸法本不生不可得義云云 上ノ不可得ハ字相ノ位。本不生同。又諸字ノ不可 得同。下ノ不可得ハ字義門。無言說ノ位也。超諸 字不可得者也。諸字以阿字ノ字相爲字義。 阿字以諸字ノ字相爲字義。臨下ノ四字ノ圖 曉以可覺者。甚深甚深 　　　三十四體文 　迦カ聲　字相　作業
ア韻　字義　不可得 　佉カ聲　字相　等虛空
ア韻　字義　不可得 　誐カ聲　字相　行
ア韻　字義　不可得 　伽カ聲　字相　一合
ア韻　字義　不可得 　仰カ聲　字相　支分
ア韻　字義　不可得 　左サ聲　字相　遷變
ア韻　字義　不可得 　差サ聲　字相　影像
ア韻　字義　不可得 　惹サ聲　字相　生
ア韻　字義　不可得 　鄼サ聲　字相　戰敵
ア韻　字義　不可得 　孃サ聲　字相　智
ア韻　字義　不可得 　吒タ聲　字相　慢
ア韻　字義　不可得 　吒タ聲　字相　長養
ア韻　字義　不可得 　拏タ聲　字相　怨對
ア韻　字義　不可得 　荼タ聲　字相　執持
ア韻　字義　不可得 　拏タ聲　字相　淨
ア韻　字義　不可得 　多タ聲　字相　如如
ア韻　字義　不可得 　他タ聲　字相　住處
ア韻　字義　不可得 　　タ聲　字相　施
ア韻　字義　不可得 　　タ聲　字相　法界
ア韻　字義　不可得 　　タ聲　字相　名
ナア韻　字義　不可得 　　ハ聲　字相　第一義諦
ア韻　字義　不可得 　　ハ聲　字相　不堅如聚沫
ア韻　字義　不可得 　　ハ聲　字相　縛
ア韻　字義　不可得 　　ハ聲　字相　有
ア韻　字義　不可得 　　ハ聲　字相　吾我
マア韻　字義　不可得 　　ヤ聲　字相　乘
ア韻　字義　不可得 　　ラ聲　字相　塵染
ア韻　字義　不可得 　　ラ聲　字相　相
ア韻　字義　不可得 　　ハ聲　字相　語言道斷
ア韻　字義　不可得 　　サ聲　字相　本性寂
ア韻　字義　不可得 　　サ聲　字相　性鈍
ア韻　字義　不可得 　　サ聲　字相　諦
ア韻　字義　不可得 　　カ聲　字相　因
ア韻　字義　不可得 　　サ聲　字相　盡
ア韻　字義　不可得 直讀倒翻圖 今以與直讀倒翻ノ如成四字圖。以 以下三十三字各爲下。以一字爲上 作四字圖。字相字義ノ配當一一可覺矣。已上 五十字ノ對注字義據金剛頂經釋字母品。以 其聲韻配字相字義私註依師傳者也 一以反切三字配父母子事 反切二字又云切韻。多今不過二字。九弄 圖中元和新聲韻譜云。直讀スレハ看三云云 圖云 　一　　　二 　德父　　紅母 　三 　東子 切韻指掌圖云。切脚如德爲父紅爲母德紅 反切ノ卽生東字。此乃切韻上一字爲切
下一字爲韻相生 天然混成。非人意可爲也 梵文ノ摩多體文ノ合成亦復如是 　一　　　　　二 　男聲
體文　　　女聲
摩多 　三 　男女二聲
和合一體 一切梵文漢字ノ反切ノ三字例之可知。到翻 成四字例前ノ四字圖可知 一以四十七言配十四音事 夫十四音者源出𣵀槃經。古賢異解區也。據 彼經者以五十字爲十四音。就字紀者以 四十七言爲十四音當知五十十四ノ開合ハ 依字約聲不同也。今且以紀ノ四十七言配 一十四音。欲令例知經ノ中ノ十四音。其四十 七言則有十四音者 以四字爲阿ノ一音 以二字爲伊ノ一音 以二字爲宇一音 以二字爲依一音 以二字爲於一音 以ト與六字爲迦一音 以ト與九字爲者一 音 以ト與九字爲吒一 音 以一字爲那一音 以四字爲婆一音 以一字爲摩一音 以一字爲耶一音 以三字爲羅一音 以一字爲和一音 凡此十四音外一字而無有可一類彼之 音。一切音聲莫不生自此。故以是十四音 爲根本。如來開說五十字門。梵王所製四 十七言也。然復聖人用之記内敎外敎。凡 夫學之知是法非法。所以十四音或云字 本或云本母云云 一以阿等十四音配五智九識事 　　　┌ア　一法界體性智─
　　　│イ　二大圓鏡智─
　五智┤ウ　三平等性智─
　　　│ヱ　四妙觀察智─
　　　└ヲ　五成所作智─
　　　┌カ　一眼識─ 　　　│タ　二耳識─
　　　│ハ　三鼻識─ 　　　│サ　四舌識─
　九識┤ヤ　五身識─ 　　　│ワ　六意識─ 　　　│ナ　七陀那識─ 　　　│ラ　八頼耶識─ 　　　└マ　九摩羅識─ 以タノ音配耳ノ音者ノ耳漢音ニハシ也。呉音ニハニ 也。シノ根本ノ音ハサ也。ニノ根本ノ音ハナ也。此タ サナノ三音互相通スル音也。所以字母ノ中ノ齒聲ノ 第五字。紀云。シヤ
ニヤ若而下反
云云漢音ニハシヤ。反 音スレハサ也。呉音ニハニヤ。反音スレハナ也。此卽サナ 相通也。又字母ノ中ノ舌聲ノ第五字。紀云。拏 搦下反
云云搦廣韻云女卓反。仍拏漢音ニハタ呉音ニハ ナ也。此卽タナ相通也。又遍口ノ終ノ字。記 云叉楚下反
云云𣵀槃經云荼云云荼廣韻云咤加 切云云此タサ相通也。タサナ如此相通故 以タノ音配耳音也 次以ヤノ音配身ノ音者。𣵀槃經云蛇云云 蛇上聲ノ馬ノ韻云。羊者切。又食遮切云云食遮 直反スレハ成シヤ。シヤ又直反スレハ成サ。サハ身字ノ 根本ノ音也。故以ヤ配身也 次以ワノ音配意ノ音者。ワノ第二ノ音ハヰ也。ヰ 與イ梵漢一音ニ所通用也。梵文ノ字或用 維。ニ有和音故也。維平聲ノ睊ノ韻云。以追 切云云有ユヰノ音反音スレハ成イ。所以ヰ與 イ全一音故以ワ配意音也 次以ナノ音配陀音者。以ヲ爲 一處ノ聲故也。自餘配當易知 但以前アイウエヲノ五音ト與法･大･平･妙･成 五智。其數相合其音不合。卽是相合諸法合 不合義者也。且體文ノ與摩多二字相 對。其韻相同是合之義也。其聲各別卽不合 義也。又主男主女。男女外色相異不 合。男女内心相通合義也。一切皆如是。卽是 天然理者也 一以十音配十界。又以五音配五根五識 事 　管絃音義　　私以聲所 　配當十界　　配當十界 　　　 佛 　一佛──阿聲　ア身根　イ眼　ウ舌　エ鼻　ヲ耳
韻　ア身識　イ眼　ウ舌　エ鼻　ヲ耳 　　　　 鬼 　二菩薩─訶聲　カ身根　キ眼　ク舌　ケ鼻　コ耳
韻　ア身識　イ眼　ウ舌　エ鼻　ヲ耳 　　　 畜 　三緣──和聲　ワ身根　ヰ眼　ウ舌　ヱ鼻　ヲ耳
韻　ア身識　イ眼　ウ舌　エ鼻　ヲ耳 　　　 聲 　四聲──沙聲　サ身根　シ眼　ス舌　セ鼻　ソ耳
韻　ア身識　イ眼　ウ舌　エ鼻　ヲ耳 　　　 緣 　五天──耶聲　ヤ身根　ヰ眼　ユ舌　エ鼻　ヨ耳
韻　ア身識　イ眼　ウ舌　エ鼻　ヲ耳 　　　 菩 　六人──婆聲　ハ身根　ヒ眼　フ舌　ヘ鼻　ホ耳
韻　ア身識　イ眼　ウ舌　エ鼻　ヲ耳 　　　 修 　七修──摩聲　イ身根　ミ眼　ム舌　メ鼻　モ耳
韻　ア身識　イ眼　ウ舌　エ鼻　ヲ耳 　　　 地 　八畜──羅聲　ラ身根　リ眼　ル舌　レ鼻　ロ耳
韻　ア身識　イ眼　ウ舌　エ鼻　ヲ耳 　　　 天 　九鬼──多聲　タ身根　チ眼　ツ舌　テ鼻　ト耳
韻　ア身識　イ眼　ウ舌　エ鼻　ヲ耳 　　　 人 　十地──奈聲　ナ身根　ニ眼　ヌ舌　ネ鼻　ノ耳
韻　ア身識　イ眼　ウ舌　エ鼻　ヲ耳 以佛ノ音配阿ノ音者。字母釋云。ノ音ハ阿。訓ハ 無也。不也。非也云云佛亦號無上士。合阿ノ 無ノ訓ノ音。又佛與阿ノ訓ノ音ノ非･不同。又佛名 應供。應ノ根本音ハア也。所以以佛配阿也。次 以畜ノ音配ワ音者。畜又云傍生。ハ與ワ 同音故。次以修ノ音配マ音者。修羅則魔王 故也。次以地ノ音配ラ音者。タ與ラ同字 故。𣵀槃經云。羅南經來家反此
經作荼　云云 但五音五識不當五音者。五智五音無對 義ニ同。對與無對皆以天然也。不可不知 矣 一以五音五行五大配五句聲字事 　五句 　五音 　五行 　五大 　東──角東──火南──火南 　西──商西──水北──水西 　南──徴南──土中──地中 　中──宮中──金西──空東 　北──羽北──木東──風北 第一ノノ聲與角火火其音相合。梵漢同カ キクケコノ音故也。第二ノノ聲與商水水其 音相合。梵漢同サシスセソノ音故也。第三ノ ノ聲與徴土地其音相合。梵漢同タチツテ トノ音故也。第四ノノ聲與宮金空其音相違。 梵漢且五音各別故也。第五ノノ聲與羽木 風其音相合。梵漢同ハヒフヘホノ音故也 已上五句中有二音。五音中有宮角 未
音二音。五行中有火金未
音二音。五大中 有火空未
音二音。各主五方。五句五音其位 相同。五行五大違彼違此。各有其望故也。 配五行ノ相生相剋言之。五句ノ中ノハ南也火 也母也。ハ中也土也子也。爲火生土。此是 以南中顯子母義者也。五大ノ中ノ空ハ東也木 也母也。火ハ南也火也子也。爲木生火。此是 以東南顯子母義者也。此卽世間出世間。 相合能生所生因果相對之義者也。五音ノ 中ノ角ハ東也木也夫也。宮ハ中也妻也。爲木剋 土。此是以南西顯夫妻之義也。此卽顯 世間出世間。男女定惠齊等成就之義者也｣ 其中ハタチツテトノ五音中根本音。宮金空ハ カキクケコノ五音中末點ノ攝也。今以二音 各別ノ宮金空ヲ配當一處者。ヲ 配五方時以爲中。宮商角徴羽ヲ配五方 時以宮爲中。地水火風空ヲ配五方時以空 爲中。木火土金水ヲ配五方時。金元雖主西 方相兼中央總音義故。宮金空自然所 爲一對也。是則相合五方五智佛位。彼以 金爲西方者。西方則如中央相合有五方 總德者也。如曰阿彌陀佛攝四菩薩。又以 空爲東方者。東方則如中央相合有五方 總德者也。如曰東方阿閦佛攝四菩薩。當 知五方各具五方故。五句ノ字モ一字各具五 字。五音ノ字モ一音各具五音。五大ノ字モ一大各 具五大。五行ノ字モ一行各具五行。是則相合 各具五智無際智義者也 又ハ合羽則ハ與ワ同音故也。縛舊ニハ又 音和云云ウハワノ第三音或第
五點也。所以與 羽相合故也。又木漢音ニハ木朴合合音。 呉ニハ木沐字ノ末點ノ音也。ハ唇聲爲一句 音故。與木又相合故也 此ノ四音清濁相兼。異于 和ノ五聲。配五方時四音中取其隨一 爲中央音。故成二音。五音五行五大等 字配五方時。取其同音爲中央音。故角ノ 音ノ上ニ雙宮音。火音ノ上ニ雙金音。火音上ニ雙 宮音。各有相雙同五音中音者也儒家ニ名 雙聲此其是也。若影略互顯メ言之。五音五 行五大中如有宮角火金火空ノ雙聲。五句中 成可有カカノ雙聲。又五句中如有ノ 雙聲。五音五行五大中亦可有タチツテトノ 雙聲者也。乃至サヽハヽ本末雙互用無礙 推以可量。豈只限空火金火空可相 並同音字哉 此四科中ノ者天竺ノ五聲也。一切 梵音莫不攝此五聲。且配體文ノ字顯攝 盡大悉曇章一萬六千五百五十字。智廣ノ流 派無盡ノ文者 　──[カキクケコ
アイウエヲ 　─[
　　ヤ─[サシスセソ
ヤヰユエヨ 　─[タチツテト
ラリルレロ 　─[タチツテト
ナニヌネノ 　─[
─[ハヒフヘホ
マミムメモ
ワヰウヱオ 宮商角徴羽者震旦ノ五音也。一切語聲莫不 攝此五音。且配平聲ノ韻頭ノ字ヲ顯攝盡廣 韻ノ二萬六千一百九十四言。幷文籍無窮之 聲字者 　宮　感･銜･嚴･魚･虞･元･魂･痕･鹽･尤･侯･幽 　商　清･青･刪･山･支･脂･之･眞･諄･臻･侵･蕭･ 　　　宵･鐘･蒸･陽 　角　戈･佳･皆･灰･寒･桓･歌･豪･庚･耕･肴 　徴　覃･談･唐･咍･添･東･冬･登 　羽　麻･凡･微･模･文 加之地水火風空ノ五大ハ内敎ニ所本。諸法能 造之大種也。木火土金水ノ五行ハ外敎ニ所立。 萬物生剋之根源也。四科其名雖異五音彼 此同一也 五行ノ字音能納呼五音故。陰陽家名曰納 音。木ニハ納羽音。火ニハ納角音。土納徴音。金納 宮音。水納商音也。木東火南土中金西水北爲 主子位。羽北角東徴南宮中商西爲主父位。 水生木ノ故ニニ北方ノ羽ノ父生東方ノ木ノ子。木生 火ノ故ニ東方ノ木ノ父生南方ノ火ノ子。火生土故 南方火父生中央土子。土生金故中央土父 生西方金子。金生水故西方金父生北方水 子。是則世間子如相傳父姓。是以五行又 曰五姓是謂也 此五音ハ只能非爲名敎之本。又是依正二報 之生母也。謂地與土者音ノ所生。水與商 者音ノ所生。火與火者音所生。風與木 者音所生。宮與金者音ノ敵對也。雖然 ハ喉聲也。又曰舌本聲。ハ牙聲也。空與金 者ノ末音也。牙聲或曰喉聲。又曰舌本聲。 所以句與句始終是一者也 三種悉地破地獄儀軌云。山島大地從字 出生。河海萬流從字出生。金玉珠寶日月 星辰火珠光明從字出生。五穀萬菓衆花 開敷因字結成。秀香美人人畜長養顏色 滋味端正明貎福德富貴從字莊嚴云云 又此五音等ハ心識ノ體也。在内名心名命 或意識想念
思慮等同名所以アカサタナハマヤラワノ十音 卽十識也。アイウヱヲ等五音卽五識也。又 十音卽十念也。或爲一念。或反縮一字一音 爲一念也。在外名音名聲或言語風喘
氣息等　名 聲字義云。彼字母者梵書ノ阿字等乃至呵字 等是。此阿字等ハ則法身如來ノ一一名字密號 也。乃至天龍鬼等亦具此名。名之根本ハ法 身爲根源。從彼流出𬼀稍轉シテ 𬼀爲世流布言而 已云云廣韻云。音說文云聲也。生於心有節 於外。謂之音。宮商角徴羽ハ聲也。絲竹金石 匏土草木ハ音也云云大日經云。所謂命者風。 風者想也。想者念者　一切開題云。心ハ是 内。經ハ是外云云 一五音五十字互具一字事 　ア
─イ─ウ─ヱ─ヲ 　カ
─キ─ク─ケ─コ 　サ
─シ─ス─セ─ソ 　タ
─チ─ツ─テ─ト 　ナ
─ニ─ヌ─ネ─ノ 　ハ
─ヒ─フ─ヘ─ホ 　マ
─ミ─ム─メ─モ 　ヤ
─ヰ─ユ─エ─ヨ 　ラ
─リ─ル─レ─ロ 　ワ
─ヰ─ウ─ヱ─ヲ 已上五音五十字。一一ノ字ニ所輪圓具足也。 以何知之者。アイウヱヲヲ逆ニ次第ニ反セハ之 成一音。謂反ヲヱ成ヱ。反ヱウ成ウ。反 ウイ成イ。反イア成ア。カキクケコ以下 例之。所以五十字反縮成アカサタナハマ ヤラワノ十音。然復以ア爲上。以カサタ等 爲下。反アカ成ア。反アサ成ア。乃至反 アワ成ア。所以五十音皆悉歸入一音 一字無遺餘者也。イ以下ノ諸音縱橫無礙 反縮一字。如曰字四十九字一一ニ攝持 四十九音。無彼此多少ノ別者也。梵文隨如 文。是名總持一文理含衆德也 念持眞言理觀啓白文云。謂一字中ニ總攝無 量一切法門謂一音中總持無邊　諸法理 趣一切法門互相持故乃至故此總持名無盡 藏云云 一字作意不作意三音念成事 人則有玄牝之門風喘氣息出入之道也。達 磨和尙住世留形ノ祕譯云。玄牝者鼻也云云 玄牝又云元牝。選奇方後集中谷神不死論 云。然谷神所以不死者由元牝也。元者陽 也天也。牝者陰也地也。然則元牝二氣各有 深旨。非遇聖人受以口譯不可得而知 也。則元牝爲上下二源氣母昇降之正道明 矣。世人不窮其根不究其源。便以鼻爲 元口爲牝。若以鼻口爲元牝。則元牝之門 又將何シテ以テ名之。皆不能造其妙。非大聖 人安能窮究是妙哉云云自此元牝所出 入之息有四相。修習止觀坐禪法要云。調息 凡有四相。一風。二喘。三氣。四息。前三爲不 調相後一爲調相。云何爲風相。坐ノ時則鼻 中ヨリ息出入𬼀覺有聲也。云何喘相。坐ノ時息 雖無聲而出入結滯不通是喘相也。云何氣 相。坐ノ時雖亦無聲亦不結滯而出入不細 是名氣相。息相者不聲不結不麁。出入綿 綿若存若亡。資神安穩情把悅顏。此爲息 相云云此風喘氣息者出入息ノ麁細ノ異名也。 風喘氣是爲麁。以息爲細。此麁細氣息有 作意與不作意聲。不作意聲依息出入。此 息者自然命息。凡聖同所呼吸也。大疏十 云。所謂出入息者。如世人ノ入息ノ入身複出。 出已複入。無有斷絶間隙。此人觀此字輪 圓明亦復如是。從本尊心念念流入其身 猶如入息。復從自許身心之中念念流出 入於本尊之心。念念心無間猶如出息。如 是念念周環無窮。卽是眞言行人之出入息 也。如是出入息流注身心淨諸垢穢。漸得 諸根清淨 此中念念ハ無念而念之念故。雖曰念念離 念度者也。作意聲者依風喘氣出入者也。 且付四十七言分作意不作意聲者。十二點 中第一ノ。第九ノ汚烏音第十一ノ點也此取 脣内空點牟音。牟ハ字ノ第五ノ點字音也。卽字ノ
大空點也。字脣内空點ト字大空點ト其音義是一也 自除之餘四十四言皆作意聲也。云何言作 意云何言不作意哉。作意者作欲誦意所 生聲故也。不作意者雖不作欲誦意任運 所出聲故也。此不作意ノ三音中。阿者開口 自喉中自然ニ出入。喉ノ穴ノ一ナルハ則爲阿之一 音出入門故也。漚吽ハ閉口自然自鼻中出 入。鼻ノ穴ノ二ナルハ則爲漚吽二音出入門故也。 合此三字爲一字。大日經義釋所言伊 及伊上伊等八字隨五輪轉時。字五點ノ 中第三證點字是也云云 此阿汚吽三音各有聲韻。藏二云。韻者聲響 之所終也。聲者音響之所始也。依之聲 有阿韻。聲韻是同。雖然約字相字義分此 聲韻時。二義懸以各別也。如上明此聲此 韻非有ノ音ニモ非無ノ音ニモ。是卽法爾トシテ相合非 有非無離邊中道之義者也　汚ハ卽有ノ音 也。有ノ聲ニ有有ノ韻者。法爾ト𬼀相合因緣生諸 法以有爲因以有爲緣。因緣和合𬼀之ヲ生スル 義者也。義釋云。以一切法無不從衆緣生 從衆緣生者悉皆有始有本云云 ハ卽無ノ音也。無ノ音ニ更有有ノ韻者。法爾一切 諸有相合本無今有之義也。枹朴子云。有依 無生云云祕藏記云。虛空中有衆生世間器 世間諸法起虛空云云已上三字聲韻ハ不二 之上ノ聲韻也。此三字中外道ハ只用阿漚二 字表有無二相。百法論云。劫初大梵王將 七十二字來化於世間。世間皆不信故呑 七十字。唯留於二字著口之左右。謂阿之 與漚。故外道經初皆安此二字。言阿ハ無。漚ハ 有。謂一切諸法不出有無義故。安於經初 以表於吉相云云内敎ニハ此有無ノ二音ヲ字 上ニ重合有無不二ノ字脣内ノ重空ノ二點作 形。安一切眞言之首爲歸命總句者 藏一云。凡梵文初皆有字云云此或作 。人師或云字。二目ノ下ノ相似故歟。或 云里字。左轉ニモセヨ右轉ニモセヨ橫ニ迴形相似故歟。 今付外道内敎說推此梵文ノ首ノ字。若是 以奧字作形安之歟。以頭ヲ作リ圓ニ 以腰ヲ不屈者成形者也。外道ハ偏知有無 二相ヲノミ。不知無我ノ眞空故不用空點。只安 阿漚之音。内敎ニハ此ノ有此ノ無之上表有眞實 大空法性義更加字眞我ノ重空爲三字 一體歟。廣可撿知之祕藏記云。字有五 種義。一歸命。有二一依自佛
二依他佛二供養。有二 一供自佛
二供他佛三驚覺譬如春風雷雨蟄虫破地出現。草
木花菓開敷。我身中本有法身如來 依大悲願行風依
如來加持力出現四攝伏譬如諸司百官有國王勅
召時。身心寒暑參集。一切 諸天龍神等聞字
皆悉攝伏參集也五三身法身。應
身。化身眞言二字義 云。善男子。十方世界如恒河沙三世諸佛。 不作於唵字觀成佛者無有是處。唵字卽 是一切法門。亦是八萬四千法門。寶炬開鎖。 毘盧遮那如來眞身一切陀羅尼　依如是 文得知而已 抑阿汚烏音吽牟音三音一體ノ字。漢注用唵 字唵一感ト云。直反スレハ成阿牟字本字ノ阿 汚拗韻音也。直韻音ハヲ也。拗韻ノアウノアハ根 本也。ウハ末音也。アウヲ到翻スレハ成ア。此則攝 末歸本ノ音也。此ア音受脣内空點故成ア ム。是則相合唵一感ノ反ノ音者也。又字拗 韻ノアウノ音モアウノ韻キアリ到翻ノアニハアノ韻キアリ。所 以奧字兼阿音者也。アウト與ア二韻有 一字。則梵文之常法也哦。吾哥反
仰。虎鞭反若。若我
反攘。沙 羊
反拏。尼牙反
拏。陀爽反那。奴可反
曩。奴郎反摩。莫羅
反𠻵五字哦若 拏那摩ハ阿ノ韻也。仰攘拏曩莽ハアウノ韻也。所 以ニアウ則成ア。其義同上。又以此唵一感
反 讀ヲムト。アヲ相通ノ故也 又此アウム三字ハ如次法應化三身也。若以 三身爲二身則アウヲ直反シテ得ウ音。合ム 成ウムノ二音。如次應化二身也。以法身攝 應化之義也。又以ウム直反𬼀得ウ音合ア 成アウノ二音。如次法應二身也。以化身攝 法應之義也。又ウアヲ直反𬼀得ア音合ム成 アムノ二音。如次法化二身。以應身攝法化 之義也。今以アム讀ヲムト。同此中ノウム。 應身ノ利益勝タル於法身故歟。若以三身約 一身。則ウムヲ直反シテ成ウ。ウアヲ逆反シテ成ア 一音。應化二身歸法身之義也。又阿ウ直 反シテ成ウ。ウム直反シテ成ウ一音。法化二身具 應身之義也。眞言二字義云。彼唵一字何顯 三身。答。以三字合爲一體故。問。其三字 者何耶。答。一阿字是法身義。二烏字是應身 義。三摩是化身義。問。何故此字相配三身 耶。答。守護經ニ佛如是說故。此一字眞言卽 諸佛眞身也。是故釋迦觀之成佛云云三身 一體同異分別具二字義。臨文可悉耳 悉曇祕傳記一卷 　　本云 右記者於關東若宮別當僧正御坊。爲令 排悉曇之要樞瑞常住之智珠。略以所甄 錄也。羡三朝宗祖垂悉知證明矣 于時弘安九年丙戌仲夏上旬也 　悉曇末資沙門信範記　 　　正安二年十月十五日。忍寒苦拭老眼書 寫畢 　憲快生年六
十九歳　 　　延慶二年八月書寫畢　　　求法宣遍 延慶三年六月十五日。於金剛三昧院拭 汗書寫畢 　金剛資定惠五十
八歳　 　　元享三年八月二十日子剋計書寫畢 　金資壽仁　 　　延德第二之曆歳次壬午狹鐘初四之夜。金鷄 告節兩般。玉燈竭坏三箇。忍寒飢押胸臆。 染紫翰黷白麻畢。抑只紹隆密敎勝計。利 濟孤露悲願耳 　梵文末資俊深春秋三十二
度臈十五　 　　右件ノ記者小川ノ明了房聖人信範撰述也。 爰小僧俊深遠傳源淳法印之遺塵俊弘僧 敎之雅蹟。近酌俊海上人之舊風弘海闍 梨之梵流。專窺中天之賒切聊窮南印之 音韻。旣蒙兩師之提撕深盡二流之淵源。 自爾以來三五之烏兎荏苒而押遷。二六 之車馬斡轉兮競來矣。粤雖有傾蓋之友 持祕傳之記。恐衣裏之寶珠手中之菴摩 云云竊致悃請頻怒祕惜書摸之功已訖。凡 解紐心霧忽晴開卷意月先明。是聲響之 精粹花文骨髓者歟。末學不可不祕不可 不傳而已　翌日重注奧書了　　俊深 信範上人者生生世世師也。非一世 二世結緣云云其旨俊深法印肝心記 文 文明十一天己亥夷則初六及傾日。於下野 佐野庄山越密藏院俊深僧都御自筆ニテ書之 　金剛資尊祐三十
六歳　 　　于時文明十伍年癸卯十月十五日。梵文師 主尊祐以御本書之訖 　金資宥海之　 　　元龜二年中秋上旬。關東之住以明鏡法 印御本令書寫云云云　　求法俊盛之 大正 校註 ＜原＞元龜二年寫高野山龍光院藏, 表紙云悉曇祕傳記, 信範ノ記, 明了房, 全 是＝此^イ＜原＞ 卽＝則^イ＜原＞ 〔合〕－？ 〔成〕－？ 羽＝水？ ＝？ ＝？ 者＝也？